我为老公买了个充气娃娃

我一直为我是个开通的好妻子而自豪--不是每个女人都能正视老公的性需求，并且积极为他想办法解决的，我一直把性看得非常重要。但可惜，向来自负的我竟忘了性与爱是相辅相成密不可分的，甚至很多时候，爱比性更重要。
维持感情的错误出招
我为老公买了个充气娃娃(极品高仿真充气娃娃)
公司派我去德国总部学习的通知下来之后，我兴奋之余有些焦虑。去总部学习的名额一年只有一个，经过激烈竞争层层选拔才能确定人选，而且差不多回来之后肯定升职，我当然很高兴。可我跟老公结婚才半年，此时分开真的舍不得，还有一个很现实的问题是，他的性需求如何解决？
我是比较西化的女子，一直以来都觉得性是生活中重要的一部分。成年人需要性是很正常的，科学的性生活对身心健康很重要。我担心我不在的时候，老公会因为身体上的寂寞而出轨。
那天打开邮箱，发现有一封卖情趣用品的邮件。以往这类邮件我统统删除，那一刻却心念一动：既然我不在老公身边，不如给他买件性用品，他的需求有了“出口”，不就不会乱来了？
想到这里，我立即点开邮件仔细阅读。邮件里推荐了一种男用仿真充气娃娃，无论手感还是功能都相当逼真，我决定买下它。
充气娃娃寄到的时候，离我出国只有一天了。晚上老公想搂着我缠绵，我推开他，神秘兮兮地拿出一个大盒子，说是送给他的礼物。老公一头雾水，打开一看才知是充气娃娃。出乎我意料的是，他一见之下十分生气，把娃娃往地下一摔说，你这是什么意思？！觉得我一年都熬不住？
我说你为什么要熬呢，欲望应该是通过正常渠道释放出来的。再说这也不是变态，很多没有老婆的人都会买来用呢。我关心你，爱你，才会给你买这个。
老公缓和下来，嘟嘟哝哝地说，性不过是爱的牢固剂而已，不至于这么重要吧。
走之前我把充气娃娃放在了衣柜里。我想它会有派上用场的时候。
我觉得自己做对了
第一次打电话给老公问他有没有用充气娃娃时，他啐我说你以为我是色情狂啊，老婆才离开几天就受不了了？我逗他说你真没用过？你不好奇？他吭哧吭哧地说打开来看过，但没用。我开玩笑说：它跟真人没啥区别，你用了以后肯定不会动别的花花肠子。
第二次再问，他不说话，只是笑。我问他是不是用过了，他没承认也没否认，我知道他肯定用过了。追问他感觉如何，他想了想，认真地说，以前觉得人家用这个多少有点变态，现在才知道其实是很正常的。接着柔情地低声说，老婆，我用它的时候是想着你的。
我挺高兴的，有种顺利解决一件大事的感觉。关于两人长期分居两地以致最后离婚收场的例子我看得不少，我不希望自己重蹈覆辙。
渐渐地，老公会主动跟我提起用充气娃娃的感觉，他似乎从中得到一种全新的体验。以前老公在床上是个循规蹈矩甚至有些沉闷的人，现在看来，他开始愿意尝试一些新的事物了，这让我很兴奋。
某天老公告诉我，他买了个摄像头，以后我们可以在网上视频了。我很惊讶，之前我要求买摄像头他一直不同意，原因是看到有些人通过视频在网上做爱，怎么现在？……老公说我太想你了，想经常能看到你。我说你不会学那些人用视频虚拟做爱吧，他啐道当然不会了，这点我还是能把握得住的。
日子过得很快。一年后，我如期回国。
老公似乎有一点点陌生
小别一年，再见面的激情自然如火山爆发。当晚与老公恩爱，我隐隐觉得有些不对劲--他以前一直是温和的，彬彬有礼的，而现在变得粗暴许多，几次弄疼了我。完事后他很快背过身呼呼睡去，我却辗转难眠--老公的表现跟以前太不一样了--会不会是用过充气娃娃的缘故？它是个没生命的物体，不管他怎么用力怎么粗暴都不会表示反对，可我不同，我是人啊！这么想着心里就有些许不快--我喜欢做爱有比较多的花样，但一定有一个前提，就是双方互相尊重互相疼爱，不能只为了满足自己的欲望而不顾另一方的感受，就像以前，老公不喜欢的，我是绝不会强迫他接受的。
第二天晚上一上床，老公还是像昨天一样，没有温柔前戏就急不可耐地进入我身体。我低呼一声推开他，不高兴地说你是不是充气娃娃用多了啊，现在是你老婆我躺在你身边，我有感觉的。老公一下子涨红了脸，讪讪转身睡去。我觉得不好意思，伸手去搂他。随后老公的动作变得小心翼翼的，似乎太过在意我的感受，两个人都不在状态，草草了事。
这两次的经过让我很不愉快。性事中一贯温柔体贴，以我为主的老公怎么变了？他似乎被激发出了一些潜能，试图控制我，驯服我。难道用充气娃娃的经历，让他对对方的感觉变得麻木？
接下来的日子我十分忙碌。公司给我升了职，我必须投入更多的时间与精力在工作上。每天回到家都累得不行，面对老公欢好的要求，我大部分回绝了--我实在太疲惫了。面对我歉意的目光，老公总是大度地说，没事，我能理解。
发现老公有网上情人
那天难得地很早结束了工作。本想跟老公好好吃个饭看看电影什么的，可偏偏他要加班，我只好早早回家。
在家里闲着无聊，我打开电脑上了网。一上线老公的MSN就自动登录，我还在犹豫是否关掉，就有人主动来打招呼了。
看网名，对方应该是个女的，她说今天怎么不开视频啊，我撒谎说摄像头坏了，你开吧。她果然开了，我一看，是个还过得去的女孩子。她又说，今天你老婆又加班？你们几天没做了？
这个人与我老公说这么敏感的话题？我一下子提高了警觉，竭力模仿男人的语气跟她说话。
从谈话中得知，老公显然跟她聊得非常深入，把我们的床笫秘密都告诉她了。我心里很生气，有种被人分享了老公的感觉。我不知道老公到底跟她说了多少，便试探地问了她一些问题。她很奇怪，说你今天怎么了，怪怪的。我生怕被她识破，赶紧岔开话题。她突然说，今天你好像有心事，而且摄像头也坏了，我们还要不要做？
到此时我已经能够断定，她是我老公在网上的性伴侣。我一阵恶心，借口老婆回来了就下了。
关了机后我心里越想越不是滋味。老公这样能不能算出轨？他们只是在网上做爱而已，真实生活中应该没有见过面。可是若说不算出轨也不对，毕竟他们通过摄像头做了本应夫妻才做的事。
一定是我在国外那段时间，老公难耐寂寞才找了个网上伴侣。可是我不是给他买了充气娃娃吗？我就是怕他被别的女人勾走才给他买那个的，怎么还会这样呢？
我倒在床上左思右想，迷迷糊糊睡着了。
他的变化偏离了我的预定
我不知道几点醒过来的。看着书房还亮着灯，我悄悄走过去。
老公竟然没锁房门，由此我看到了一幕--他在跟网友视频聊天，还正在用充气娃娃！我看不清他的脸，也听不到他低语，但看似乎十分享受这种感觉，一副投入的样子。
我没有点穿他--宁愿进行虚拟网爱也不愿与妻子做爱，说出来我太没面子了吧？趁老公不在家，我偷偷弄坏了充气娃娃。
但这事如鲠在喉，每次一与老公交欢我就会想起来，身体立时变得僵硬干涩。老公也大受影响，似是勉为其难，完成任务就算数，事中事毕几乎没有交流。这让我更不痛快，我觉得自己像个充气娃娃，或是网上不知名的张三李四。听多了我尖酸刻薄的抱怨，有一次老公终于忍不住了，从我身上翻下来低叫：到底怎么了，我做错了什么？这不行那不行，你究竟想我怎么样？
我也不知道要怎么样我才会满意。这之后，我们有相当一段时间没有欢好。我搬到了书房，想一个人静一下，好好想想这件事。女友都说我太傻，说男性潜意识里都对性有着无穷的兴趣，乐于尝试种种不同的感觉。我老公之前懵然无知我应当感到高兴才对，干嘛要主动给他买充气娃娃开启他这方面的意识呢，实在太傻了。再说，男的在网上有一两个性伴侣也不能说不正常，至少比在现实生活中真的养情人要好吧。
我也不知道整个改变是否真的因此而起，或许真是我要求太高太完美了，要老公按照我的愿意而发展，变化，却又没有能力完全把握住他？……

色情与情色：无处不在的色情文艺

色情与情色
　　除了古人没有摄影、录像带、影碟等技术手段之外，色情文艺的情境古今几乎没有任何改变。文字（小说、诗歌等）和视觉形象（绘画、影视等）是色情文艺的载体。色情文艺一直受到政府的禁止和道德家的声讨，却一直在暗地里大有市场。
　　关于色情文艺的界定，对色情文艺可以容忍的限度等问题，依然是争论不休和尚待解决的问题．
　　收集和欣赏色情文艺，是文人的传统爱好——古今中外都是如此（当然不是每一个文人都如此）。上一章中谈到周作人、刘复等人热心收集民间淫秽歌谣，这在中国文人中是有传统的，明、清上大夫中热衷于搜集、编辑和欣赏色情文艺的，大有人在。欣赏色情文艺给他们带来快感，在一些民间歌谣集的序跋中，可以看到对这些快感的表达：
　　其间四时风景，闺怨情痴，读之历历如在目前，不觉腹中多时积块豁然冰释矣。……虽未足动雅人之兴，亦足以畅叙幽情。（《白雪遗音》高文德序）
　　批阅之余，不禁胸襟畅美，而积愤夙愁，豁然顿减。……而其中之词意缠绵，令人心游目想，移后忘倦，其亦可以步碧城十二阑干之后尘乎！泉乃恍然日：词无深义，文有别情，吾辈在异乡中可籍以畅叙幽情，岂非小快大乐之一助耶？（同书又序）
　　这还只是对民间情歌而发，读后感中强调一个“畅”字。对于更多的色情或准色情作品，欣赏者和辩护者们又强调“古已有之”：
　　孔子编辑《诗经》而不删去其中的《郑风》、《卫风》（里面大多是情歌），是欣赏者和辩护者经常祭出的法宝，尽管这其间有那么一点偷换概念—— 《郑风》、《卫风》中的诗歌无论怎样大胆讴歌情爱，毕竟没有像明、清色情文艺中那样直接描写性行为。如果《挂枝儿》、《夹竹桃》中那些色情歌谣让孔子见了，他是否还会保留，恐怕还很难说。
　　色情文艺无法禁绝，最根本的原因，或许在于人性的弱点——人类有情欲，而且不能不寻求情欲的满足。这一点人所共知、本无烦举例，但是看一看《金瓶梅》作者诸候选人之一屠隆的自述，可以加深理解。屠隆说他曾试图“治欲”，即克制、禁绝自己的情欲，但终归失败：
　　又三年治欲，若顿重兵坚城之下，云梯地道攻之，百端不破……乃知其根固在也。……男女之欲去之为难者何，某日：道家有言，父母之所以生我者以此，则其根也。根故难去也。（《白榆集》卷九“与李观察”）
　　这段话说白了，就是认为男女情欲是有生理基础的。男女之欲既“治”不去，计将安出？一条路当然是纵情声色，满足情欲；屠隆本人就是因“淫纵”罢官的。另一条路就是色情文艺——欣赏或创作色情文艺作品，也可以使情欲有所宣泄。有的学者从这封信上看出屠隆的“改悔之心，破迷之意”，认为这才是他创作《金瓶梅》的动机，这恐怕未免牵强。
　　从现代的观点来看，屠隆上面的话还真有其深刻之处——人类之有情欲是生物学上注定的，回避不了。但作为社会动物的人类，满足情欲毕竟要受很大限制，这时色情文艺就可以发挥其特殊功能了。现代的文化人类学理论对这一问题有如下解释：
　　出路在于窥淫狂症——这里取的是这个词的最广泛的意义。这个办法一直被广为采用。就其严格意义而言，窥淫狂症指的是从窥探他人的交媾中获得快感，但从逻辑上讲其词义可以扩大，从而包括对于一切性活动作壁上观的兴趣，几乎整个人类都乐此不疲。他们观看、阅读、收听这一类活动，电视、电台、电影院、剧院以及小说等大多跟满足这一要求有关，杂志、报纸以及日常谈话在这方面也大显身手，这已经成了一个重要的行当。……这方面的需求是如此的巨大，以致我们不得不发明出一些特殊替身——男女演员——让他们为我们表演性行为的全过程。他们求爱，结婚，然后换一个角色，隔几天再求爱，再结婚。就这样，可供窥视的东西层出不穷。……我们的窥淫活动从生物学角度看是不正常的。但相对而言，它有益而无害，因为它不仅在一定程度上满足了我们对性的好奇感，而且避免使人们卷入可能威胁对偶关系的婚外性关系。（D. Morris:《裸猿》，余宁等译，学林出版社1987年第1版，56页）
　　这就为色情文艺的社会功能提供了一个较能言之成理的说明，有助于从根本上理解人类为什么会欢迎色情文艺或至少是准色情文艺。
　　“色情文艺”这个字眼本来并无贬义，人们乍听之下产生的贬义感觉，其实是道学家们长期口诛笔伐造成的“语境”所致。而且要对色情文艺作出界定也是极为困难的，精确的界定是不可能的。在色情文艺和没有任何性意味的文艺作品这两极之间，又是一个连续谱，期间有着无数逐渐变化的情形，特别是那些“准色情文艺”作品，范围可以非常宽泛。比如上古之时先民在石壁上作岩画，其中不乏男女交媾、人兽交媾和阳具勃直挺出的男性形象，用后世的眼光观之，此非色情文艺而何？而如今那些聪明的作者、编辑们，则巧妙地将“色情”改为“情色”，使情况变得更容易被各方面接受。
　　推想先民的“创作动机”，亦不过“行者歌其选，劳者歌其事”而已，对于迄今仍流传于民间的各种猥亵歌谣，尤应作如是观，所谓反映生活也。对于历史可以有讲史小说，对于探案可以有侦探小说，对于商业可以有商战小说；凌烟阁上可以画功臣，纪念碑上可以刻大战，等等等等，都不过是反映生活，描写生活，以增进其“文化”而已。而人类天生有情欲，靠性交才能繁殖后代，这件事比之探案或商战，立功或战争，不知要重要多少，何独不能笔之于书籍、施之于绘画、形之于影视？
　　可知色情文艺的功能远不止于缓释性张力这一项，它还有更广泛也更持久的功能。随着社会的进一步开放，多元和宽容的观念日益深入人心，性张力会逐步减弱（但在文明社会中它永远不可能等于零），但色情文艺的使命不会到此完结。今日欧、美各国社会中，人们承受的性张力无疑远远小于明、清时代的中国人，而色情文艺在这些国家里依旧繁荣，原因正在于此。